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原标题:范缜反对迷信,让人神往的

浏览次数:98 时间:2019-11-03


金牛犊
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  底格里斯和幼发拉底两河流域古代文明,是人类历史上最古老的文明之一。古希腊人把两河流域叫做“美索不达米亚”,意思是“两河之间的地方”。美索不达米亚又分两个部分,南边叫巴比伦尼亚,北边叫亚述。就今天来说,两河流域相当于今天的伊拉克一带。

南北朝时代,佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里,从皇帝到大臣,都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

出埃及记32-34

  两河流域文明时代最早的居民是苏美尔人。他们在公元前4000年以前就来到了这里。两河流域的最初文明就是他们建立的。属于塞姆语系的阿卡德人、巴比伦人(阿摩列伊人)、亚述人以及迦勒底人,继承和发展了苏美尔人的成就,使两河流域的文明成为人类文明史上重要的一页。其中巴比伦人的成就最大,因此,两河流域的文明又被称为巴比伦文明。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅,他常常在那里招待名士文人,喝酒谈天。有时候,也请来一些和尚,到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统,他却并不在乎。

    人人都喜欢过节,对不对?过节真好,让人开心、欢乐,人人都喜欢,常常盼着节日的来临。过节有时张灯结彩,有时有各种体育的活动,如打球、赛马等等,有时白天有花车游行,晚上放烟火,多好啊!你曾否参加过这些庆祝活动?你曾否闻歌起舞?小朋友啊!这些事看起来似乎很好,天真无邪。可是……可是……可是,很可惜的是往往庆祝的对象、目的不妥。

  两河流域文明起源于两河流域南部。这里是两河的冲积平原和三角洲,同埃及的尼罗河一样,两河也是定期泛滥,时涨时落,只有建设起堤坝沟梁来蓄水排涝,人们才能耕种收获。两河流域的居民主要用使用牛、驴拉着木犁耕地,最主要的农作物是大麦和椰枣。大麦酒是人们最喜欢喝的饮料,椰枣是人们的主食之一。

有宰相一提倡,佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后,灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱,都是前世的因果报应,穷人受苦受罪,都是命里注定,没法抗拒的。

    这些节期的庆祝活动适合参加吗?这些活动没有一项是荣耀上帝的,仅仅为了取乐而已。这些庆祝活动往往惹上帝的愤怒,可是人们却一点儿也不在乎。

  古代两河流域人民编写了人类历史上最早的农书《农人历书》。《农人历书》以一个老农民教育儿子的气写的。这位老农民对儿子不厌其烦的讲述应该如何务农,要注意的各种事情。比如,怎样节省灌溉用水、不要让牲畜践踏田地、驱赶食谷的飞鸟、及时收割等等。

当时,有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn),起来揭露这一说法是一种迷信,要大家别信那一套。

    在西乃山安营住下来的以色列人也在过节。看哪!他们手牵着手,围着一个大圈,又唱又跳的。几乎所有的人,不分男女老幼都参加,好高兴。他们的歌声和欢笑声远远就可以听见。你再看,在圆圈的当中有一个东西,在太阳光下闪耀,是个金牛犊。他们在为这个牛犊过节。

  大约在5000年前,古代两河流域的居民就会制做陶器了。他们制做的陶器主要是彩陶,色彩富丽夺目,有的还涂有层。人们常用的生活用具象酒杯、油缸、炉子、灯盏等几乎全是陶制。最有趣的是,人死后用的棺椁也用陶土烧制,形状象个有盖的长方形大箱。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏,反对佛教,十分恼火,叫范云把范缜找到他家来。

    你会非常诧异的问:“他们这么做是被允许的吗?”

  古代两河流域缺少石料,最主要的建筑材料是粘土。垒墙、盖房、铺路,都使用粘土掺上切碎麦的大秸制作的土砖。古代两河流域的城市建筑物都是用这种粘土修建的。

萧子良问范缜说:“你不相信因果报应,那么,你倒说说,为什么有的人生下来富贵,有的人生下来就贫贱呢?”

    不行!小朋友,他们当然是不被允许的。

  古代两河地区的金属制造工艺达到了相当纯熟的水平。我国商代有司母戊大方鼎,大约在同一时期,两河流域有重约2吨的青铜铸像,手工业行业很多,象制砖、织麻、刻石、珠宝、皮革、木业等等。

范缜不慌不忙地说:“这没有什么奇怪。打个比方,人生好比树上的花瓣。花经风一吹,花瓣随风飘落。有的掠过窗帘,落在座席上面;有的吹到篱笆外,落在茅坑里。”

    金牛犊是摩西造的吗?不是!当时摩西不在营内,五个礼拜前,他就离开以色列人,按着上帝的吩咐,带着约法书亚上了西乃山。以色列人看着他们一步一步地往上爬,直到他们被那厚厚的黑云遮住为止。雷声和号角声停了,可是黑云仍然留在山顶上,山下一片安静。离上帝颁布十诫的时候已经过了几个星期,那时,百姓答应说:“凡上帝吩咐的,我们都遵守。”

  古代两河流域人民在文化上也有巨大的成就,在人类文化宝库中留下了一笔丰厚的遗产。

萧子良瞪着眼睛,一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说:“落在座席上就像您;落在茅坑里的,就像我。富贵、贫贱,就是这么一回事,哪里有什么因果报应呢?”

    上帝颁布十诫之后,摩西筑了一座坛献祭,杀了几只公牛,把血盛在盆里放在一边。他先把牛放在坛上,点火烧了。然后把一半的牛血洒在坛上,一半的血洒在老百姓的身上,这是上帝与以色列人立约的记号。这事之后,摩西带着助手约书亚就上了西乃山。当时摩西的哥哥亚伦在营中。老百姓眼巴巴地天天等他们二人回来,天天望着山,希望看见他们的影子。一天过去,一个礼拜过去,二个礼拜过去、三个礼拜都过去了,摩西还是没有下山回来。老百姓等得心焦,他们不能上山去找他,山的周围都有木杆做的围墙。还有,上帝不是不许他们上山吗?第四个礼拜……第五个礼拜都过去了,摩西还是没有回来。

  他们很早就有了文字,这就是著名的楔形文字。楔形文字虽然这种文字始终没有发展成拼音文字,但在人类早期文字中,它是发展得比较完备的一种。

范缜从萧子良那里回来,觉得虽然驳斥了萧子良,但是还没有把他反对迷信的道理说透彻,就专门写了一篇文章,叫作《神灭论》。文章里面说:

    “说不定他早已死了。”他们彼此传说。

  两河流域在文学上的主要成就是谚语、神话和史诗。苏美尔人丰富的谚语有少数被记录在泥板文书上,其中有的反映了当时的社会矛盾和风气。比如:穷人死掉比活着强”,“想吃肉就没有羊了,有了羊就吃不上肉了”。“妻子是丈夫的未来,儿子是父亲的靠山,儿媳是公公的克星”。有的是生活经验的深刻总结:“鞋子是人们的眼睛,行路增长人的见识”等等。

“形体是精神的本质,精神只是形体的作用。精神和形体的关系,好比一把刀和锋利的作用。没有刀,就不能起锋利的作用。没有形体,哪里有什么精神呢?”

    有一天早上他们去找亚伦,对他说:“你为我们作个神像,好在我们前面领路。那个摩西我们不知他遭遇什么,说不定已经死了。”

  两河流域的神话传说特别引起后人的兴趣。人们发现,基督教《圣经·旧约》中的一些故事的渊源在古代两河流域。如有一首叙述神创造世界故事的诗歌与《圣经》的创世故事十分相象,都说神在第六天创造了人,第七天休息。《圣经》中讲蛇引诱亚当、夏娃偷食禁果,两河流域的神话也讲人的祖先因受到引诱而犯罪。

范缜在那篇文章里,还断定人死以后灵魂是不存在的,什么因果报应,都是骗人的话。

    亚伦当然不肯,不是吗?上帝不是禁止人做任何神像吗?他们怎么已经忘记上帝颁布的诫命了?他们要的是肉眼可以看得到的神,像埃及人拜的偶像一样。他们真无耻,忘得这么快,连自己在上帝面前的誓言都忘得一干二净。

  《吉尔伽美什》史诗是古代两河流域最有名的英雄史诗,诗中塑造了一个蔑视神意、为民造福的英雄形象,并表达了人们希望获知生死秘密的愿望。它是世界上最早的史诗。两河流域科学的主要成就表现在数学和天文学方面。苏美尔人已经知道10进位制和60进位制,后者在古代两河流域的应用得更为广泛。我们今天度量时间用小时、分、秒,以及把一圆周分为360度,都是继承了两河流域古人的成果。他们的面积单位、重量单位也多是60进位。古希腊、罗马都采用了这里的一些重量单位,欧洲有的地方甚至一直沿用到18世纪。

这篇文章一出来,朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友,都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论,但是范缜讲的是真理,那些高僧到底还是辩不过范缜。

    亚伦理当这么回答他们:“不行!我不愿意,也不可能这么做,因为那是上帝不允许的,你们难道不以自己的要求为耻吗?我绝不考虑这件事!”

  古代两河流域的天文历法知识直接影响了欧洲的天文学。苏美尔人按照月亮的盈亏把一年分为12个月,共354天,同时设闰月调整阴历阳历之间的差别。到公元前7世纪,又形成了7天一星期的制度,每天各有一位星神“值勤”,并以他命名这一天,其顺序是:

有个佛教信徒王琰讽刺他说:“唉,范先生啊!您不信神灵,那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

    他应当把百姓的注意力带到西乃山,山顶的密云不是上帝同在的明证吗?他应当提醒他们,每天早晨收取的吗哪不正代表上帝的照顾吗?虽然他们目前不知摩西的去向,可是上帝并没有离开他们,有上帝的同在,有没有摩西又有什么关系?摩西又不是他们的上帝?亚伦应当提醒他们这些,可是他没有,他不敢,怕惹怒他们,把他杀了。

  星期日(太阳神)

范缜针锋相对地嘲笑王琰说:“可惜呀,王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里,为什么不早点去找他们呢。”

    他说:“把你们从埃及人要来的金手饰给我。”

  星期一(月神)

萧子良怕范缜的影响太大,会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天,他派了一个亲信王融去劝说范缜,说:“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人,要做个中书郎,还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

    他以为百姓一定舍不得把手饰拿出来,可是他错了。为了达到目的,老百姓一点儿也不犹豫,立刻回各人的帐棚,把金手饰拿来交给亚伦,多的不得了。

  星期二(火星神)

范缜听了,仰起头哈哈大笑,说:“我范缜如果放弃自己的观点去求官,那么要做更大的官也不难,何在乎您说的中书郎呢。”

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