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原标题:身上带着佛像,让生活处处透着修行的自在

浏览次数:74 时间:2019-11-01

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居士问:身上带的佛像或嘎乌盒,上厕所时,是否需要取下来?有人说这是对三宝的尊敬,也有人说三宝是不会分别这些的,可以一直带着,到底该怎么办?

问:

《华严经· 净行品》——三月· 全新呈启

仁波切:这不是问题!如果一个人把脏与不脏、干净的地方与肮脏的地方分得太清的话,分别心会越来越重!脏就是净,净就是脏。哪有真脏和真净?说明这种人心中对“脏”特别在意。如果你介意的话,最好不要带;如果你不介意,心里不觉得脏,那就没什么事。我给你举一个例子,当你成为大成就者的时候,破除了我执和法执的时候,美味佳肴和大便、小便一样是美食,毫无好吃、不好吃的区别。

西方极乐世界有哪四土?

同样的生活,有人可以处处透着修行的自在,有人却只是疲于奔命,区别在于,是否于当下的种种境遇,保持如理作意。

只要你觉得并没有对三宝不敬,就可以继续带,其实本来也是这样。如果你心里有分别心,就不要带了,那是很麻烦的。最好是去掉分别心再说。如果说存在过排泄物的洗手间是脏的话,那么在此之前,装排泄物的那个口袋——自己的身体,是不是最脏的呀?

答:

佛法,亦是一种活法,

节选▏夏坝仁波切《问答录》

凡圣同居土,方便有余土,实报无障碍土,常寂光土。

把生活过成修行的秘密,

一)凡圣同居土者,娑婆世界虽属秽土,亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境,与所受用,天渊悬殊。西方约带业往生之人论,则生凡圣同居土。然此土清净微妙,如《弥陀经》,《无量寿经》所说。此土虽属带业往生之人所居,亦有法身菩萨及佛同居其中,为其说法,故亦名凡圣同居土。但此为净土往生之人,虽未能如佛菩萨所见所受用之殊妙,然其气类相同,不比娑婆之条然各别也。此土亦分九品,若中下六品,则多须时劫,若上三品,则速得悟(悟无生,方能入实报)无生忍,登不退地,证入实报、寂光矣。

时刻保持自然正念的来源,

二)方便有余土者,乃已断见思,未破无明之人所居之土。言方便者,以其所修系入真实之前方便。言有余者,虽断见思未破无明(尘沙无体,说不说俱可。若说,此九方便人,正破尘沙惑耳。),故言有余。若破无明,可称分证无余。若无明净尽(九方便,即藏教二乘,通教三乘,别教三贤,圆教十信。此九种人,同断见思,未破无明。),则是究竟无余矣。

桩桩琐事蕴含着成佛的潜质,

三)实报无障碍土者,即佛菩萨不思议福慧庄严所感之报土。

行住坐卧菩提道,吃饭穿衣佛子行,

四)常寂光土者,即佛菩萨所证之理性也。

唯有正念的串习,方能对治炽热的烦恼,

此二土本属一土,约所感之果报土言,则名实报。约所证之理性言,则名寂光。圆教初住,初破一品无明,证一分三德,即入实报土,亦得名分证寂光。若至妙觉佛果,则是上上实报,究竟寂光矣。载自(《新编全本印光法师文钞》卷十三第50页 复恒渐法师书一)

行于日常,超越日常,不离世间,不惑世间……

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