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原标题:劝人信佛,教你获益最多

浏览次数:191 时间:2019-11-03

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我们的主观意见通常是很深的,以为自己都是对的,我说这话是不是说看到别人不对也不争,不是这个意思。

文:希阿荣博堪布

有些人听法,只是为了获得一些以前不曾了解和听过的教授,以这样的态度来听法是不能利益自心的。有些人听法,则是对教授中有趣的故事等感兴趣,而忽视那些甚深的要点。比如,以前嘉却·格桑嘉措在讲“道次第”的时候,据说当时有人称:“今天我获得了大智慧,原来潘域的麻伊洽喀就是伦珠宗!”我们应该避免这类事情发生。还有些人来听法,专门喜欢观察师长所说的内容是否与经论相符,而来纠正师长。喇嘛彩却林雍增仁波切说:“现在的这些弟子似乎都成了师长的考官!”当知佛法是根本无法利益这类人的,因此,听法时最重要的是要将法落实到自心上面。

你得看因缘,你得有方便善巧、方便智慧,能帮助人得适当帮助,让别人能接受,不适当的帮助,更增加他的烦恼,还不如不帮。

我并不是说,大家学佛就得马上放下一切,万念俱灰地跑到深山里去不见人。

所以说,师长在讲这个“菩提道次第”的时候,并不是以避免言词上的失误为主,而是以驯服弟子的心为主,你们这些听法的弟子,也应避免上述那些不正确的听法态度,而应将师长所说的一切内容落实到自己的心上面,以驯服自心为主来听。如果这样做的话,证德的端倪在本次法会中就会生起。

我们有些佛教弟子自己信佛了,看到所有的人都想帮助他脱离,劝他信佛。不要热心过头了,如果他没有那个因缘,你怎么度他也度不了。

有人心下烦躁起来,便嚷嚷着要去“闭关”,好像烦恼能被门关在外面似的。但不管怎样,真能闭关修法也是好的。周围的道友都随喜赞叹,送饭送水替他护关。

师长在法座上讲,要比请师长到家里供养后再请法更为有效;同样的,弟子在法会中调柔自心,要比自己在私下里修更有效。以前,格西博朵瓦所说的任何法,甚至《飞鸟寓言》等都能对听众的心有极大的利益。当时有一位大学者,名叫格西却吉沃色,他所说的法虽然甚深而广大,却无法利益他人的心,有人向博朵瓦请教这件事,博朵瓦说:“他所说的虽然都是嘉言,但我们两个在讲解的方法上有所不同。”当问及有何不同时,博朵瓦说:“他是以掌握知识为目的来讲的,而我是将一切正法之箭指向内心来讲的。”后来此话传到了格西却吉沃色的耳朵里,他便跑到博朵瓦跟前来听法,觉得对自心有很大的利益,他说:“我并没有学到以前未曾学过的教授,但我理解了以前未曾理解的教授。”我们也应该像他那样来听法。

因缘得遇合,他先得有那个因,这样子你想要帮助他的缘才能成就,如果他根本没有那个因,就算信佛了,你又要怎么样帮助他,使他更进一步呢?

我后来问:你闭关都修了什么法?有什么验相没有?他说:也没修什么特别的法,就是每天看看书,打打坐,喝喝茶。这是闭关吗?这是休假。

节选 ▏帕邦喀大师《掌中解脱》

佛有三不能

闭关有克期取证的意味在里面,摈弃干扰,专心致志,务必要在设定期限内圆满完成某一修法,获得相应的验相。不是说你烦了,不想见人,就叫闭关。

梦参老和尚《占察善恶业报经》讲记

面对生活的琐碎和挫折,谁还没有个厌烦得想一走了之的时候?可郁闷归郁闷,真狠下心来跟过去现在做个了断的不多。再说,你就算表面上放下了,可心里还有很大的不平,不服气,处处想显得自己高明,那么你的厌世不过是与人竞争的一种手段,与解脱无关。

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