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原标题:大学生宗教信仰经济性特征研究,外语类院校大

浏览次数:177 时间:2020-01-11

摘要:青年学生是国家的宝贵人才资源。外语专业学生承载着对外文化交流的使命,让世界了解中国,让中国了解世界。因此,从宗教信仰入手研究,提出加强外语类院校大学生的思想政治教育工作的途径,为高校思想政治教育工作提供参考与借鉴。

[摘要]近年来,关于大学生宗教信仰的研究受到普遍关注,高校甚至有“闻虎色变”之态。文章着重探讨了大学生宗教信仰的经济性特征的表现及形成原因,指出大学生宗教信仰教育应在态度及方法上做适度转变。[关键词]宗教信仰;经济性特征;思政工作《简明大英百科》指出,“在无充分的理智认识以保证一个命题为真实的情况下,就对它予以接受或同意的一种心理状态”[1]为信仰状态,肯定或否定的态度成为有无一种信仰的标志,而这种接受或敬仰又是无条件的。虽然这种区分略显粗浅,但在对于信仰的众多模糊解释中,也不失为立竿见影的方法。“信仰是人的心灵被某种主张、或说教、或现象、或神秘力量所震撼,从而在意识中自动建立起来的一套人生价值系统。”[2]信仰对于人的影响和作用可想而知,宗教信仰的积极作用也是如此。“据调查,对宗教有兴趣的大学生占调查人数的65.5%。”[3]在数量调查之外,研究也对大学生信仰宗教的原因进行了多维度的阐述。本课题组在前人研究的基础上,更加重视个案的访谈,从而得到学生的真实想法。结果发现,大学生的宗教信仰具有明显的经济性。一、大学生宗教信仰经济性特征的表现课题组研究人员发现,在经济大潮的冲击下,大学生的宗教信仰有其自身的特点。1.传教学生在宗教活动中的经济诉求首先引起我们注意的是这样的一个学生个案,他在信教过程中带有明显的经济诉求。在访谈中,这个学生提到他一般在周围的社区中进行传教,高校一般监管太严,而且学生一般经过了较长时间的思想政治教育,唯物主义立场较坚定,传教难度较大。他谈到,他其实对于宗教也不是全信,只是觉得有些教义有益无害。此外,某些教会会对发展新教友给予一定的奖励,这也是他从事传教的直接动力。这样的个案反映了在大学生宗教信仰中,学生从事传教的经济功利性特点,这样的学生群体自身对宗教并不信仰,只是看重传教活动的经济利益,这与真正的传教士有着本质的区别。2.参教学生对宗教活动经济资助的关注访谈中发现,许多自称对宗教比较感兴趣或将来有可能信教的学生认为,宗教组织一般得到的资助较大,经济实力较雄厚,他们在参与宗教活动的过程中,也曾得到过宗教组织的资助,他们大多也比较喜欢参加有资助的集体宗教活动,如果将来有可能他们希望有机会进入教会组织工作。此外,这样一群学生在参加教会活动时,往往对于教会组织的教义或者历史并没有太多的了解,比较关注教会组织活动场所建筑物的华丽状况。而且他们大多没有固定的教会活动场所,常常是哪里有资助性活动就到哪里活动。这样的学生群体参加宗教组织的活动,看似信仰宗教,实则他们的这种宗教参与活动具有偶发性。他们有时会参与多家宗教组织活动,这主要取决于宗教活动本身的利益刺激和有趣性,这样的参教入教行为具有不稳定的特点,与真正的教徒有一定的区别。3.带有原始迷信色彩的宗教经济祈佑现象访谈中发现,部分学生信教的初衷就是为了祈佑升官发财,这样的学生集中于杭州一带及偏远山区,他们的家庭或是以商为业,以信仰佛教为主;或是带着人类最为原始的财富欲望,信仰各地区具有明显民族特色的宗教。这部分学生在信教的选择上受到家庭及当地文化的影响较深,虽然多是带着经济的目的信仰宗教,但是对于宗教的信仰程度较高,在日常生活中表现较为明显的宗教印记。对于这样的学生信教群体,其他的大学生群体往往能够比较客观的看待,所以这种行为常局限于信教学生个人,对于其他学生群体影响不大。二、大学生宗教信仰经济性特征的原因分析在当今环境下,宗教自身发生了较大的变化,大学生自身的思想更是呈现了复杂的特点,在多种因素的共同作用下,大学生的宗教信仰呈现出了经济性特征。1.思想多元及宗教信仰自由的环境随着我国改革开放的深入,社会生活各领域发生了较大的变化,尤其随着社会流动性的增强,各种思想相互交汇和碰撞,再加上电子信息技术的迅速发展,更是让人们每天接触到难以计数的信息,思想更是呈现出多元的状态。宗教作为一种历史文化现象,更多的以一种思想和观念的形态来影响人们的日常社会生活,在今天这样的一个思想多元的时代环境里,宗教以其独特的人生关怀和神秘色彩,吸引了一定人群的皈依。我国早在1954年公布的《中华人民共和国宪法》中就明确规定:“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”,在1982年后,更是作为公民的一项基本权利得以保留。我国的宗教信仰自由政策,为大学生的宗教信仰提供了较为宽松的环境。一方面是多元的思想交汇,另一方面是宽松的宗教信仰环境,这些都是大学生群体产生宗教现象的客观环境,也是大学生能够从经济因素的角度进行宗教选择的客观因素。2.宗教的世俗化宗教世俗化作为一场世界性的宗教变革,对于其产生的历史和原因,众多学者也做了很多的论证,也存在较多的争议,但是宗教世俗化现象比比皆是确是不争的事实。首先,宗教的教义解释呈现出逐渐现实化的趋势,从几大宗教的历次教义修改中,我们都能看到他们不断与现实贴近的现象;其次,宗教场所逐渐失去神圣的光环,作为宗教活动场所的寺庙和教堂,不但常人可以进入参观,而且也成为旅游观光及举办各类仪式来收取费用的场所,其原来的神圣性大大降低。作为宗教信仰者的教徒也存在与传统教义相违背的行为,比如明显的世俗化的经济行为,本身的腐化问题,等等;再次,宗教仪式的规范化、程序化逐渐向简约化发展,原先宗教通过复杂的程序来显示和规约其神圣性,而现在日益凸显个人化的情感表达,世俗化的趋势日益明显。3.消费主义对大学生影响在现今世界的商业化、资本化发展的总体趋势影响下,金钱至上及消费主义的观念对大学生也产生了许多的不良影响,在人生观、价值观和世界观方面也不同程度地带有消费主义的印记。在信仰的选择方面往往也带有功利性的目的,有着经济利益刺激的宗教活动也吸引了部分青年大学生的注意力,在宗教信仰上也不同程度地打上了经济性的印记。三、大学生宗教信仰经济性特征给高校思政工作带来的启示在关于大学生宗教信仰的所有调查中,都会提到大学生信仰宗教状况不容乐观,给出的数据也足以惊人。“目前我国高校在校大学生有500多万,即使按信教的最低比例4%计算,也有20万人,而按最高比例20%计算,则高达100万人,这无疑不是一个小数目,其绝对数量不容忽视。”[4]这也是目前高校在校生宗教现象引起关注的主要原因。从另一个方面来看,对于量所反映的质,我们也需要仔细地分析,同样是信教,但在质上却存在很大的差距,只有找出差距,进行分类别的引导,才能找到有效的解决办法。有学者指出,真正的宗教徒应满足以下四个条件:“承认信仰宗教;明确信仰何种宗教;完全认同该宗教所宣扬的基本教义;定期参加所信仰宗教的活动。”[5]参照这样的标准,高校大学生信教数最起码会降低一半。无论是中国传统的宗教也好,还是现今西方宗教也好,老百姓多取其功用性的一面来加以改造和崇拜,所以在大学生的宗教信仰中,真正传统意义上的宗教崇拜是少之又少的,加上时代环境的影响,宗教信仰也呈现出了经济性的特征。这样的特征对于宗教本身来讲,可能是其神圣性降低的标志,足以引起宗教界的重视,但对于教育界来说,却应该是对待学生宗教信仰问题的态度和方法上做适当的改变。鲁迅曾经讲过一个黑屋子的典型隐喻:“假如一间铁屋子,是绝无窗户而万难破毁的,里面有许多熟睡的人们,不久都要闷死了,然而是从昏睡入死灭,并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来,惊起了较为清醒的几个人,使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚,你倒以为对得起他们么?”[6]这样的情形对于宗教信仰者来说,又何其不是相像的。当我们怀着启蒙者的心态去唤醒笃信宗教的学生时,我们能否消除其内心的痛苦,唤醒的人能否从此就有道路可走,这也是我们在宗教信仰教育过程中所纠结的。到底人性的关怀才是对待人生的基本态度,对于这一类因经历人生痛苦而笃信宗教求得解脱的学生来说,不要过多干预或许是个更好的选择。此外,对于抱着各种功利性目的徘徊在宗教边缘的学生来说,我们也不要过多担心,因为青年学生本身的兴趣点是广泛而多变的,随着时间的推移,刺激点变弱,有的学生就自然而然丧失了对于宗教的兴趣。对于上文所提到的带着经济目的来信仰宗教的学生来说,他们对于宗教的信仰度实际上是比较低的,经济的诱因一旦消失,对于宗教的兴趣往往也随之消失。高校在校生相对来说经济上都存在不宽裕的情况,都希望能够得到资助,这也需要学校的资助工作要做在宗教组织的前面,能够关注学生生活,能够为学生未来的就业工作做好准备,解除学生信仰宗教的经济诱因。从大的社会背景来说,由于消费主义的影响,欲望就会不断地生成,如何教育学生树立健康的金钱观念、消费观念,才是解决经济性宗教信仰的关键环节。[参考文献][1]台湾中华书局股份有限公司.美国大英百科全书公司.简明大英百科全书[M].台北:台湾中华书局,1988.[2]信仰的历史和否定[EB/OL]..baidu.com/view/b1177125aaea998fcc220ed7.html.[3]陈丽杰.当代大学生宗教信仰状况探析[J].辽宁农业职业技术学院学报,2005,(9).[4]廉花睿.试论大学生宗教信仰的特征、原因与对策[J].科教纵横,2011,(12).[5]左鹏.当代大学生宗教信仰问题解析[J].思想教育理论,2006,(9).[6]鲁迅.呐喊[M].北京:人民文学出版社,1979.作者:李孝华 单位:江苏海事职业技术学院

摘要:当前,国内外各种宗教思潮相互撞击、相互涤荡,对大学生的思想观念和我国意识形态建设带来严峻挑战。在调查研究的基础上,分析了当前宗教对我国大学生影响的基本现状,探讨了大学生信仰宗教的原因并针对性地提出了对策建议。关键词:大学生;宗教信仰;现状;对策宗教作为一种意识形态是历史发展的产物,其对自在世界、自为世界有着独特的诠释,具有一定的哲理性、伦理性、心理性特征。大学阶段是大学生成长的关键时期,一方面思想活跃、精力充沛、好奇心强,另一方面心理尚未成熟、社会化程度低、自我意识增强与认知能力发展不协调,宗教容易对他们产生较大的吸引力。随着经济全球化的深入推进,国内外各种宗教思潮相互撞击、相互涤荡,对大学生的思想观念和我国意识形态建设带来了严峻挑战。在大力加强“四个全面”建设的新时期,分析研究宗教及宗教思潮对大学生产生的重大影响,具有极为重要的现实意义。一、当前宗教对大学生影响的基本现状1.信仰宗教的大学生所占比例不高,但对是否该信仰宗教态度还较模糊。在回答“你是否信仰宗教”时,有80.9%的学生明确表示自己不信仰宗教。另一方面受访者对无神论的认同度不高,主要表现在回答“大学生是否应当成为无神论者”时,仅23.4%的受访者选择“反对”,另外29.5%的受访者认为“不清楚”。2.对宗教持宽容态度,但对宗教的内涵理解还不太深。对宗教的存在多数学生持宽容态度,在问到“你觉得各种宗教能够和谐相处吗”,90%选择“能够和谐共生”。在对宗教最终发展方向的看法上,回答“宗教是社会发展到一定阶段的产物”和“未来社会宗教会消亡”总共占75%,说明在对宗教的认识上大学生基本具备唯物史观的视野。在回答“你是否认真思考过宗教的精神内核”时,“没有”占80.4%,“思考过但不深入”占11.1%,这说明多数大学生对宗教的理解不够深入,对宗教的认识大多还限于表象认识。3.拥护党和国家的宗教政策是主流,但对宗教政策法规了解还不太多。88.9%赞成“尊重和保护宗教信仰自由”,91.3%的赞成“宗教活动必须在法律规范和政策规定的范围内进行”,88.4%的赞成“宗教不得介入国家公权力运行、教育和家庭婚姻”。在回答“你对国家宗教政策、法规了解有哪些”时,有12.5%的选择《中华人民共和国外国人宗教活动管理规定》,这表明大学生对国家管理宗教事务法规的了解不够。4.部分学生在遇到困惑时更容易求助于宗教等外在力量。宗教在大学生中充当着精神救济品的角色,在一定程度和范围上能给学生一种心灵寄托与安慰。在回答“你在什么情况下会求助于宗教”时,45.8%选择“在困惑、无助时”;在回答“你觉得信仰宗教的原因”时,49.5%选择“能给人们提供精神支撑”。二、宗教对大学生产生影响的原因分析1.多元文化的存在是宗教对大学生产生影响的文化背景。改革开放三十多年来,从计划经济到市场经济,从农业文明到工业文明,我国经济社会结构特别是文化生活发生了深远的变革。当前的文化多元化使传统意识形态受到冲击,新的适应经济社会发展的大众化的思想意识形态暂未形成,人们精神上处于“真空状态”。这为宗教在大学生中的传播提供了契机,又加上大学生思想活跃、好奇心强,对新鲜事物兴趣浓厚,但缺乏辨别能力,在接触宗教的过程中易将心灵寄托在宗教上,以此来获得内心世界的平衡。另外,多元化的社会思潮容易使学生价值观迷失,思想上更倾向于接受宗教所宣扬的价值理念。2.思想政治教育的滞后是宗教对大学生产生影响的现实原因。面对新形势、新问题,部分高校反应迟滞、重视不够,依旧采取传统的教育理念、教育手段去面对新问题;在思想政治教育内容上,过分强调社会价值,忽视个体的主体性,缺乏人文关怀,让大学生产生排斥心理,觉得主流意识形态枯燥、脱离实际;在教育载体上,还是以灌输式教育为主,注重说教,形式单一,让学生成为书本知识的复读机,忽视实践。正是由于高校在思想政治教育过程中上述问题没有得到有效解决,才给宗教提供了可乘之机。3.西方宗教势力渗透是宗教对大学生产生影响的外在因素。西方国家长期以来奉行价值观外交,千方百计对我国进行西化和分化,意识形态领域的斗争异常激烈。西方敌对势力期望通过对青年人的价值观施加影响,从内部突破,逐步实现对华的西化和分化,所以高校成为西方敌对势力争夺我国青年学生的重要场所。宗教宣传是一条更加隐蔽的战线,不容易引起大学生和社会的警觉。调查发现,西方势力在我国大学校园进行宗教宣传和传播的主渠道有两种:一是在生活中通过布道,传播西方价值理念;二是利用宗教组织广播电台、网络媒体对学生进行宗教知识宣传。4.大学生成长中的心理困惑是宗教能够发挥影响的主观因素。大学阶段正处于人生重要的阶段,一方面是生理和心理的急剧成长与变化,另一方面是思想和心灵不成熟,情绪表达强烈,对很多事物缺乏成熟的思考和认识,容易迷茫、困惑。若在遇到迷茫和困惑时,得不到家人、朋友、老师的帮助,会让他们感到无助、无力、无望,部分学生就会用其他方式填补精神的空虚。宗教具有心理调节功能,能给人们带来心理和精神上的慰藉,自然而然地成了一部分大学生的精神家园。因此部分大学生在面临物质和精神的匮乏、家庭和就业的压力、社会的各种诱惑时,选择逃避现实、走近宗教。调查中选择“宗教能给人以安慰和精神寄托”的比例达四成。可以看出,有相当部分学生宗教知识匮乏,对宗教认识片面,被宗教的某些表象所迷惑,把希望寄托在宗教上。三、有效应对宗教及宗教思潮对大学生影响的主要路径1.加强科学宗教观和宗教政策法规教育,用理论知识武装大学生头脑。一是加强科学宗教观教育。根据马克思主义的观点,宗教是在历史发展中产生的,也一定会在历史发展中消亡,我们需要尊重宗教发展规律,实行宗教信仰自由,发挥宗教在社会发展中的积极作用。中国共产党一向主张宗教信仰自由,对于当代大学生,无论信教与否,都要加强马克思主义宗教观的教育,用科学的宗教观武装大学生头脑。这就需要发挥学校的主阵地作用,及时跟进学生的思想动态,针对学生思想特点,加强对马克思关于宗教本质、宗教的作用、宗教发展规律、宗教与政治关系的教育,引导学生形成科学、正确、全面、客观的宗教观。二是加强宗教政策法规教育。习近平总书记强调,积极引导宗教与社会主义社会相适应,必须坚持中国化方向,必须提高宗教工作法治化水平。在调查中我们发现多数学生拥护党和国家的宗教政策,但对国家管理宗教事务的法规了解还不多。高校应该把党的宗教政策和法规教育提到新的高度,加强领导,明确分工,改进方式,注重实效,引导学生了解并熟悉宗教法规、遵守法律法规,维护社会稳定。总之,党的宗教政策法规是马克思主义宗教观的实践成果,加强教育有助于大学生全面深刻领会其具体内容和精神实质,有助于大学生具备较强的宗教政策意识和较高的宗教政策水平,有助于大学生科学、客观、理性对待芜杂的宗教问题,时刻保持清醒的头脑。2.坚持用社会主义核心价值观引领高校社会思潮,促进学生形成科学的价值观。恩格斯说,统治阶级的思想,在每一个时代都是占统治地位的思想。统治阶级意志在意识形态上的表现就是主流意识形态,社会性质决定了何种意识形态居于主导地位。在我国,必须旗帜鲜明地坚持社会主义意识形态,做到一元主导下的多元共生。社会主义核心价值观作为社会主义核心价值体系的内核,是兼容并蓄、博采众长的结果,是马克思主义精髓、中华优秀传统文化和现代西方文明的集大成,是顺乎时代潮流的社会思潮,是立足国情,顺乎党心民心的价值观。社会主义核心价值观凭借自身优势,引起了全社会的广泛共鸣,拥有广泛的群众基础,这决定了它能承担引领社会思潮的使命。所以,思想政治教育的任务就是要以社会主义核心价值观为思想武器,去鉴别、分析形形色色的社会意识和社会思潮,自觉抵制那些阻碍改革开放、生产发展和社会全面进步的思潮,让学生树立并践行社会主义核心价值观,使之成为他们共同认可、共同遵循的价值观和价值目标,这有利于促进学生理清思想雾霾,进而维护社会稳定。3.充分激发人文关怀的情感正向效应,及时疏导学生成长过程中的心理问题。大学生成长过程中,在情感、人际关系、职业规划等方面会遇到各种各样的困难与疑惑,在这种情况下,如果得不到老师和朋友的及时关心和帮助,他们就可能去寻求一种超脱于自然的外在力量来帮助自己解决问题,这时宗教就有可能成为学生的精神寄托。学生由于身心发展还不成熟,自我调节能力有限,在遇到心理问题时容易陷入苦恼,这就需要依靠更多外部力量的帮助。学校应该采取多种措施,注重人文关怀,针对大学生成长过程中常见的心理问题建立相应的干预措施,如开展心理讲座、心理访谈、心理测试等活动,以期及时发现学生在学习和生活中遇到的各种问题并加以解决,引导学生树立信心,相信自己,完善自己。通过心理咨询服务等人文关怀,让学生建立理性认识,锻造优良品质,培育健全的人格,建立稳定的心理防御机制,使学生具备积极健康的生活态度,把更多的注意力放在学习上,放在为他人、为社会作贡献上。4.优化创新思想政治工作方式及内容,发挥思想政治教育对宗教影响的对冲作用。一是创新思想政治工作方式,增强思想政治工作的实效性针对性。马克思说过,对宗教采取暴力措施是没有意义的。这告诉我们宗教并不能依靠外在的力量去强制性消灭,要求我们在面对宗教对大学生的负面影响时,只能不断改进思想政治教育工作方式。首先,学校需要针对学生具体情况,树立“大思政”理念,打造“大思政”平台,综合发挥学校党团组织和新兴媒体的作用,构建全方位、立体化、多层次、全覆盖的思政工作网络。在信息化的当下,需要树立“互联网+”的思维,要敢于、善于、精于运用微信、微博、博客、飞信等媒介开展思想政治工作,把传统思想政治工作的载体、渠道与博客、微博、飞信、微信结合,做到齐抓共管、优势互补、综合运用,及时追踪、掌握学生的思想动态、情感动态以及价值变迁。其次,学校需要根据学生个体差异,实行精细化管理,开展丰富多彩的校园活动,满足学生兴趣爱好,让学生在参与活动的过程中形成积极健康向上豁达的人生态度。同时面对信仰宗教的学生,学校要全面正确地贯彻执行党的宗教政策,不能采取硬性灌输或行政命令的方法强迫他们改变自己的信仰。要公正、客观地评价宗教信仰在大学生中的影响,既不要惊慌失措、一概否定,也不要视而不见、放任自流。二是优化更新思想政治教育内容,让思想政治教育紧扣时代脉搏。思想政治理论课是传播马克思主义宗教观、回应时代问题的主要渠道。当前大学生中信仰宗教的总人数有上升的趋势,由于社会正处于转型期,面对问题叠加、思想碰撞、矛盾交织、社会分层、利益分化的现象,人们的价值取向呈现出多元局面,部分学生对问题缺乏正确、客观的认识,思想上出现了迷雾。在现实中碰壁后,变得看山不是山、看水不是水,加之不同的人生际遇,部分学生开始从宗教中寻求庇护和慰藉。这就需要加强和改进思想政治理论课的课程建设、队伍建设、教材建设,通过课堂教学、学术报告、理论研讨等形式及时准确地正面回应大学生关心的社会热点问题,引导大学生正确认识我国在转型过程中遇到的现实困难。参考文献:[1]陈立思.社会思潮与青年教育[M].北京:北京大学出版社,2011.[2]曾传辉.马克思主义宗教观研究[M].北京:社会科学出版社,2013.作者:刘燕 单位:重庆公共运输职业学院人文艺术系讲师

关键词:外语类院校;大学生;宗教信仰;对策

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一、对外语类院校大学生宗教信仰问题进行研究的意义

20世纪后半叶,全球化浪潮的席卷使世界各民族、各文化间发生碰撞,当代人类的生存与信仰也随着全球化进程发生着改变。教育部《关于正确处理少数民族地区宗教干扰学校教育问题的意见》中规定:宗教不得干预教育。中国学生从进入学校教育起就在接受无神论教育,要求坚定马克思主义信仰,成为唯物主义者。而宗教信仰则与之相反,进行的是有神论教育,把神灵与上帝作为崇拜的对象,占据哲学派别中与唯物主义完全对立的唯心主义阵营。但令人担忧的是,在本应是唯物主义殿堂的大学校园里却充斥着宗教的影子,有部分大学生对宗教盲目的朝拜,尤其是外语类专业的学生因其自身的特殊性,更易受宗教思想的影响。因此,在系统研究外语类院校、外语专业及涉外相关专业大学生宗教信仰现状基础上,分析影响此类大学生宗教信仰的具体因素,提出符合实际、可操作的对策,为外语类院校进行思想政治教育提供有效的方法,使外语类高校的工作者对大学生思想政治教育工作做更深层次的思考和改进。一方面,把宗教信仰的宽泛领域细化到大学生宗教信仰、外语类大学生宗教信仰的具体领域,具体深化和发展宗教信仰理论,使理论研究向纵深化发展。另一方面,以外语类院校大学生的信仰状况和价值取向作为研究对象,有利于培养符合社会主义建设需要的外语类人才,使其在对外交往中树立中国的国家形象。

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