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原标题:市场经济背景下信仰危机的表现与重建,小议宗

浏览次数:184 时间:2020-03-17

哈萨克族在广袤的大草原上过着游牧生活,面对严酷的大自然他们感到无能为力,所以便通过对自然的崇拜求得生畜、生命平安,战胜各种灾难和疾病。他们经常会到山峰、山洞、河流、独树和泉水等地方去宰杀牛羊,举行祭祀活动。后来,他们以自然为至尊,在加以崇拜的基础上形成了萨满教,随着萨满教的出现,哈萨克族先民的早期宗教信仰形式越来越趋于复杂。除了崇拜自然界万物、各种自然现象和动植物外,还特别崇拜先祖的灵魂和相信占卜,至哈萨克汗国时期,哈萨克族最终信仰了伊斯兰教。

长期以来,西方一些国家一直没有放弃对我国进行和平演变。冷战结束以后,一些非法宗教组织和敌对势力利用民族宗教问题,以“民主”和“人权”为招牌,对我国实施宗教渗透战略。一些非法宗教组织和境外敌对势力把我国高校作为进行思想文化渗透的主要领域,他们不惜一切代价,采取各种手段对大学生进行宗教文化渗透。党中央高度重视大学宗教信仰问题,2011年5月,中央办公厅、国务院办公厅转发了《中央统战部、教育部等六部委<关于做好抵御境外利用宗教对高校进行渗透和防范校园传教工作的意见>的通知》(中办发[2011]18号),对新时期加强大学生宗教工作提出了明确的目标、原则和具体措施,因此,高校必须把大学生宗教工作作为当前大学生思想政治工作的一项重要任务来抓。

市场经济下,信仰危机的表现及原因

宗教传播和宗教信仰对一个民族的发展会起到一定作用。无论哪个民族,它所信仰的宗教习俗必同该民族的生活习俗融为一体,形成该民族独特的文化内涵,同时也使该民族的语言内涵更加丰富多彩。在语言的诸要素中,词汇与语言的关系最为密切,语言中的文化现象最为鲜明地体现在其词汇中。词汇是语言中最易发生变化的部分,在语言中是最活跃的,它直接反映操用该语言的社团群体在生产、生活和文化方面的变化与进步,反映民族之间的往来和相互影响。所以,观察宗教文化对哈萨克语的影响,我们可以从哈萨克语的词汇入手。

大学校园是大学生学习和生活的主要场所,和谐校园对大学生的心理健康和性格养成有着积极的熏陶作用,对大学生的思想变化和世界观、人生观、价值观的形成起着潜移默化的影响。所以,在高校大学生中主动开展宗教知识教育,让他们既要了解宗教的基本知识,又要了解党的宗教政策,逐步消除对宗教的神秘感,正确看待宗教在社会发展中的积极作用和消极作用。通过营造和谐的校园文化氛围和环境,开展丰富多彩的校园文化活动,排遣大学生的消极心理,让他们把内心的苦闷和烦躁慢慢地转移到现实生活中积极健康的一面,避免到宗教世界里寻求精神慰藉和解脱,使大学校园成为大学生“爱”的家园。

市场经济在为人们带来巨大经济利益的同时,对原本人们所具有的精神观念也带来了巨大的冲击。人们了解世界的方式多样,由原本单一的从国内媒体拓宽为从国际媒体了解和接受信息,了解信息的载体也多样化,从原来的收音机、报纸、电视机发展到从电脑、手机等载体了解,或者亲自出国感受。新鲜信息的井喷使原本就没有形成固定世界观、人生观的青年一代很快就淹没在五花八门的信息大潮之中,颠覆了原有的信仰,出现了信仰真空,使大量的人都失去信仰,便产生了信仰危机。信仰大概可分三个方面:政治信仰、宗教信仰、道德信仰,相应的信仰危机也从三个方面进行分析。

基本词汇是哈萨克语词汇的基础和核心,与哈萨克人民群众的基本生产生活方式和精神文化紧密相连。伊斯兰教在哈萨克族中传播的过程中,大量的阿拉伯语和波斯语词进入哈萨克语基本词汇,丰富了哈萨克语,也给哈萨克语词汇添加了伊斯兰教的色彩,并成为基本词汇的重要组成部分。如,原本属于宗教词汇的Hudayi(胡大依)、Alla(安拉)、Ahun(阿訇)、Molla(毛拉)、Namaz(礼拜)、Oraza(封斋)、Meshit(清真寺)、Medirsa(经文学校)、Besen(晌礼)、Sham(昏礼)、Sheit(殉难者)、Arwah(灵魂)、Akhiret(某日)、Xaytan(撒旦、精灵)、zhen(精)、Kaper(异教徒)、Dunye(今世)等都成为了哈萨克族普通百姓的常用词汇,与他们的日常生活息息相关。还有一些宗教词汇其词义经过不断的演变,有了它的引申意义和新的意义,如Khiyamettek(直到世界某日),该词被引申为“永恒”。又如“aram”,原指未经宰杀的牲畜,按伊斯兰教的习惯,未经宰杀的牲畜为不洁之物,不能吃,这样增加了“不洁”、“坏的”、“丑恶的”的义项。用“niyet”(意愿)表示“心怀叵测”。

目前,宗教的社会基础、自然基础和心理基础依然存在,这就意味着宗教还将与人类社会长期并存[2]。目前,高校缺乏有针对性地对大学生进行马克思主义宗教知识、宗教理论和宗教政策教育,很多大学生对宗教知识一知半解甚至完全不了解。因此,只有对大学生进行马克思主义宗教观和党的宗教政策教育,使他们能够对宗教的产生和发展有正确的认识,掌握宗教的基本知识,熟悉党的宗教政策,才能使大学生对宗教活动有正确的鉴别能力,经受住各种宗教文化思潮的考验,树立科学的世界观、人生观和价值观。

政治信仰迷失

一些波斯语和阿拉伯语进入哈萨克语基本词汇后,凭借其较强的构词能力构造了许多新词,丰富了哈萨克语的词汇。在哈萨克语中到底有多少阿拉伯语、波斯语借词,学者鲁斯泰莫夫在《现代哈萨克语中的阿拉伯—波斯语借词》一书中提供了有关数据:“我们统计了一份哈萨克文学报上的词汇,通过分析得知,这份报上共有12236个词,其中哈萨克本族语词9567个,占78%;阿拉伯—波斯语借词1779个,占14.4%;俄语和其他国际语借词940个,占7.6%”。(马峰拜山纳马孜别克1997)如:波斯语借词nan(馕)构成nauaihana(打馕店)、nansiz穷光蛋;由波斯语借词bah(花园)构成bahsha(小花园)、bagwan(园丁)、bagwanxelek(园艺)、bah-waran(果园)等一系列同根词;再如波斯语借词gu_l(花),可以构成gu_lxi(卖花人)、gu_lzar(花坛)、gu_lhana(花房)。有些新型词汇直接被吸纳到哈萨克语的词汇中,如halam(钢笔)、ketap(书)、daptier(本子)、haleh(人民)、halayeh(群众)、muhalem(老师)、hauep-hater(危险)、habar(消息)。

新时期大学生宗教信仰的现状和原因分析

在社会主义初级阶段,也是我们党建设社会主义的摸索阶段,一切坚持“以经济建设为中心”和建设社会主义市场经济体系,大力解放生产力,发展生产力,并取得了显著的成就,人民的物质生活水平有了很大提高,与此同时,精神生活层面的发展与经济发展出现了不平衡。集中力量搞经济建设,在很多方面却忽略了精神文明的建设与宣传,人们的政治信仰渐行渐远,逐渐模糊。另一方面,经济的大力发展,改革开放造就的宽松环境,让人们有机会了解更多的观念,资本主义观念也进入到人们的视线。而处于社会主义初级阶段的我国和外国已经逐渐成熟的资本主义体现出的较高的福利待遇,更让国人对社会主义信仰产生怀疑,认为马克思主义信仰已经过时,社会主义社会是一种理想状态、乌托邦,不能实现。出现了以拜金主义、极端个人主义等为信仰的现象,精神上的盲目追求,进一步影响了经济的发展。

如前文所提到的,在信仰伊斯兰教之前,哈萨克曾经信仰过萨满教、祆教、摩尼教、佛教等宗教,这些宗教对哈萨克人的命名留下了永不消失的印记。传统人名在很大程度上都受到不同历史发展阶段宗教信仰有形无形的影响,或是受拜物意识的,或是受图腾崇拜观念的,或是受祖灵崇拜的,或是受伊斯兰教的影响。(马峰拜山纳马孜别克1997)在伊斯兰教还未在哈萨克人中传播前,他们多用自然现象或自然物命名或神的名字命名,如,阿依苏鲁啊依—月亮,苏鲁—美丽,Ajsulu

(一)现状

对宗教信仰理解的偏差

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第一,信教大学生总量不多,但逐年增加。目前,尽管高校大部分大学生不信仰宗教,他们树立了科学的世界观、人生观和价值观,但信教大学生数量却呈现逐年递增的趋势。据目前掌握的调查资料显示,我国不同地区、不同高校大学生信教比例不太一样。大学生信教比例最高的高校大约在20%左右,最低的大约在3-4%之间[3]。信教大学生中以团员为主,也有一部分入党积极分子和党员。

宗教会使人内心得到慰藉,是一种精神支柱。市场经济为人们带来巨大经济利益的同时,也带来了观念上的冲击,人们对宗教信仰的理解出现偏差,宗教信仰在很多信众的眼里,不仅仅只是精神寄托和心灵慰藉,对利益、金钱和权力的追求,使他们不再关注宗教的内核和精髓,而是把宗教表面化、形式化,更有甚者把宗教活动当作赚取利益的手段。对宗教的正确理解和信仰有助于社会的安定,否则,会产生相反的效果,例如对邪教的信仰。此外,还有些信众对宗教产生盲目信仰,认为如今的好生活是万能的主赐予的,对各路神仙盲目崇拜,例如家中有人做生意要拜财神、有考生要拜“文曲星”、有人生病或出远门要拜菩萨求平安等等。

第二,信教大学生宗教知识欠缺,具有一定的盲目性。参加宗教活动的多数信教大学生出于好奇或从众心理,一般不带有政治目的。他们对宗教的教义、教规了解甚少,缺乏马克思主义最基本的宗教理论,参加宗教活动具有一定的盲目性。

对道德信仰崇尚的偏离

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