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原标题:高校理想信念教育路径探究,民间信仰论文

浏览次数:105 时间:2020-03-17

本文作者:陈桂炳 单位:泉州师范学院闽南文化生态研究中心

如果,我能将时间留与此刻,路漫漫,几时走完。莫将青春停留,荒废生命的意义,何不把它合理利用,把你的人生,过的潇洒一些,做的精彩一点,只有心数不正者,才能想出那般荒谬的思想。

当前大学生宗教信仰的现状带给高校理想信念教育的挑战

民间信仰与封建迷信的关系

面临时间,应真诚一些,千万不能弄虚作假。不然,你将成为自己的叛逆者,即使时光倒流,也挽救不了你这最可笑的罪行,辟如千古罪人,定当五马分尸,人头落地。反之,更应做些值得做的,不仅意义深刻而且具有学习性的事情,这就是不虚此生了。

第一,不可忽视社会的影响。目前人们对于理想信念的教育越来越重视,但在客观上人们对很多问题还是产生了困惑。随着我国改革开放的不断深入,经济的不断发展,西方文化已经越来越多地影响我国,也不可避免地影响着我们的年轻大学生。西方的新思潮对大学生的人生观、价值观影响是不可低估的挑战。

无论是旧版的《辞海》,还是最新版的《辞海》,均没“封建迷信”这一词条。据此,我们或许可以把封建迷信解释为:与封建制度相联系的相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的愚昧思想,即泛指受封建思想支配的盲目信仰或崇拜。

面临时间,你更应节约一些,凡事不能做的太过。如果用了不该用的时光,会误了你更过的大事,这对与一个人来说,是有罪的,非但不能成功,反而被失败所掌控。故,无论你是达官贵人,还是布衣遮民,都不需对时间承诺什么,只需用真心走过每一秒钟,体会一下每一时刻的含义。

第二,不可轻视大学生理想信念的现状。我们可以看到目前大学生理想信念的主流是积极向上的,但是也会看到他们在理想信念方面产生的问题。大学生正处于选择和确立自身价值观的重要时期,在面对学习、就业、恋爱等各种问题时,其对人生的态度往往影响着他们的价值观和人生观。其实大部分大学生对于人生的态度较为乐观向上,但少数大学生的理想信念仍处于模糊状态,甚至存在颓废堕落、自暴自弃的现象。

最早把民间信仰作为学术对象纳入本学科研究领域的是建立于1920年代的中国民俗学,虽然当时已开始使用“民间的信仰”、“民众信仰”、“民间宗教”等术语,但较为普遍使用的是具有贬义色彩的“迷信”一词。由于我国新文化运动的倡导者提出的科学,是指运用近代自然科学和唯物主义,破除封建迷信和愚昧盲从,反对落后的鬼神迷信,因此,在此时代背景下所讲的“迷信”,显然就是“封建迷信”,许多研究的出发点多是针对信仰活动中被视为反科学的成分———迷信而加以描述与批判,同时又力争把其研究对象与社会上所指称的“迷信”有所区别。例如顾颉刚先生在《妙峰山》中即说“朝山进香的事是民众生活上的一件大事”,“决不是可用迷信二字抹杀的”④;容肇祖先生在《迷信与传说》中强调研究民俗学离不开中国的迷信,“拼命高呼打倒某种迷信的时候,往往自己却背上了一种其它的迷信”⑤;江绍原先生在《中国礼俗迷信》中指出,应该详加考察“迷信”这个概名的“来源和历史、意义与内容”⑥。虽然在1930年代已有些学者采用来自日本的“民间信仰”一词来取代“迷信”二字,但由于这个从海外引进的学术概念,使人觉得过于价值中立,有悖于是时国人破除一切迷信风俗的热忱,不合时宜,故未能成为我国民俗学界的常用术语而得到推广。可见,作为现代学术语言,民间信仰在其初创之始就是从“迷信”概念被界定的。一直到今天,社会上仍然有不少人还出于传统的思维惯性,把“民间信仰”等同于“封建迷信”而加以批判。

面临时间,你最应严肃一些,万不能与它开玩笑,一但你的钟表停留了,生命也就尽了。如果你不愿看到这一场景,就应对它真诚、节约、严肃,你不用付出任何金钱代价,也不用准备什么贡品,更不需虚言假语来打动它的心扉,因为它是无情无意的,所以,你就应对它也无情无意。

第三,宗教对于学生的理想信念教育已经有相当的影响。调查显示,宁波大学生中已经有59.35%的人在不同程度上信仰各类宗教,这应当引起我们的高度重视。宗教也是一种信仰,它是人类社会发展到一定阶段、人类思维能力发展到一定水平后产生的社会现象。作为意识形态,宗教首先表现为一种特定形式的思想信仰,近几年来随着高校的扩张,宗教信仰对大学生群体的影响已经不可估量。

其实,在中国古代,民间信仰是被视为“淫祀”。《礼记曲礼下》规定:合乎礼而纳入祀典的就是“正祀”,“非其所祭而祭之,名曰淫祀,淫祀无福”⑦。淫祀是相对于正祀而言的,指的是中国传统社会非制度的民间信仰。“迷信”一词为舶来品,在魏晋以来的汉译佛经和中国佛典中已偶尔出现,但那都属于佛经格义而作宗派哲理的阐释。它未见于中国古代传统文献之中,如东汉的无神论代表作———王充《论衡》就未曾出现过此词。从正祀与淫祀之对立关系看,至少在明代万历以前还未出现有用汉语“迷信”一词以界定“淫祀”的性质。现有不少论著指出中国民间信仰之被定为“迷信”,乃始于20世纪初某些报刊对中国多鬼神信仰或巫术行为仪式的批判中出现。但有学者指出,在出现于明末清初的“中国礼仪之争”的第一阶段,天主教会内部曾对中国祖先崇拜及其祭祖仪式的问题展开激烈的争论。于是利玛窦在1603年对中国礼仪问题发出文件,认为祭祖仪式“大概不是迷信”,或“不能认为有明显的迷信色彩”,对祀孔仪式则可以让中国教徒遵行。此一决定为大多数入华耶稣会士所接受。但到了第二阶段。天主教的汉语文献中就已较为广泛地使用“迷信”一词以批判中国佛、道二教和民间信仰了⑧。“迷信”这个概念原是西方宗教的产物,最早是基督教用来反对它境内的异教徒的,后来被早期的人类学家用来形容在西方现代之前的那些信仰方式。“迷信”这个词被传入中国以后,渐渐被接受成为一个政治的、意识形态的东西⑨。

一夜之间,新春变炎夏,炎夏变秋寒,秋寒变冷冬,四季一顺,才是年。时间的单位最小的是秒,最大的,则是全部,它归于生命,归于自我,归于真理,此时便知,它的珍贵。

对于大学生理想信念教育对策的思考

1980年以后,随着我国大陆民间信仰的复兴,并再次成为民众日常生活中的一个重要部分,涉足民间信仰领域的研究者也日益增多。由于“迷信”一词容易引起意识形态的政治敏感,名不正则言不顺,因此,研究者不约而同地以“民间信仰”一词取代“迷信”或“封建迷信”。对于这一学术现象,后来学者在进行学术史的回顾时,称之为意识形态上的“维权”与政治上的“去敏”。⑩

时间便是一条生命之河,无情无意地流逝着,说是温和,是也,是也。它没有把我们抛弃,已是最宽容不过的了。

大学生理想信念教育是高校思想政治工作的核心内容,也是新时期高校的艰巨任务,它在培养社会主义建设者和接班人中发挥着极其重要的作用。

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