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原标题:怎么念都没用,星云大师告诉你什么是开光

浏览次数:181 时间:2019-10-30

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图片 2星云大师告诉你什么是开光" style="width:60%;margin:1rem auto">

有人说人生就像一杯咖啡

志不立,天下无可成之事,虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳惰,玩岁愒时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣。志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?

{"type":1,"value":"“开光”这个词,想必大家都不陌生!生活中,很多人追求开过光的物品。但是,开光到底是什么意思呢?哪些东西需要开光?相信很多人还不是很了解。下面,一起来看一下星云大师对于开光的讲解吧!

没有品尝过苦的滋味

——王阳明《教条示龙场诸生》

——星云大师

又如何知晓甜的可贵呢?

对修行人而言,立志就是发心。发心是因,倘若能够不忘初心,生生世世不渝此心,则终有一日,因必成果。因此,立小志得小果,立大志得大果,不立志,那就如无舵之舟、无衔之马。所以佛教讲如能发起真实出离心,纵当下深陷泥潭,亦远胜界内最胜人天果报,如能发起菩提心,纵是沦落生死凡夫,也远胜罗汉辟支果报。

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佛教认为人生终究是苦多乐少的

天台智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》当中,就为我们拣择了什么是修行当中不正确的发心,什么才是正确的发心。

在佛教里,信徒家中若要安奉佛像,都会请法师来为佛像“开光”。开光就像社会上的房屋落成典礼、桥梁通车典礼、男女的结婚典礼,经过此公开的仪式,就能获得公众的认可,即具有法律上的合法性。

而人的一生中究竟有多少种苦

十种不正确的发心

但事实上,佛像哪里需要我们来开光呢?开光主要是在开启自己的心光,是把自己虔敬的心,融入到所供奉的佛像之中,以心光来开启佛心,以虔敬之心来祈求诸佛菩萨的慈悲灵感。

怕是一时半会也数不过来

有十种行人,发心修禅不同,多堕在邪僻,不入禅波罗蜜法门。何等为十?

唐朝裴休宰相,有一天请黄檗禅师到家里为佛像开光,黄檗禅师就对他说:“何必一定要在佛像身上开光?何不在自己的心上开光呢?”可见得,禅者向来是以开启自己的心地之光为要。就好比《金刚经》说︰“若见诸相非相,即见如来。”我们自己就是佛,开发自己本具的佛性远比为外在的佛像开光更重要。

佛陀将人生中的苦

一、为利养故,发心修禅,多属发地狱心。

换句话说,开光是借助佛的力量,慈悲加被,开发我们的心地,让我们照见拥有心中无限的宝藏,例如:欢喜、智慧、发心、信仰等,能不断的被开发出来,进而与我们内在的“佛光”相互辉映。

大体分为了八种

二、邪伪心生,为名闻称叹故,发心修禅,多属发鬼神心。

因此,开光名义上是替佛像开光,实际上是为自己开光,甚至时到今日,也不只为自己开光,普世都需要开光,例如:

生苦、老苦、病苦、死苦

三、为眷属故,发心修禅,多属发畜生心。

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爱别离苦、怨憎会苦

四、为嫉妒胜他故,发心修禅,多属发修罗心。

开人我因缘之光:社会上,人我相处若能立场互调,视人如己,开启“人我因缘”之光,彼此互相道交,就能化解鸿沟,同体共生;就像是在室内点亮了一盏灯光之后,又再点亮另一盏灯,光和光之间,并不会互相排斥,反而更加明亮。

求不得苦、五阴炽盛苦

五、为畏恶道苦报,息诸不善业故,发心修禅,多属发人心。

开万物共生之光:宇宙世间,所有一切有情生命,乃至大地山河,都有一个共同的生命,彼此相互依存,若能开启“万物共生”之光,大家相互尊重、包容,世间将是何等美好!

这八种苦是我们每一个人都

六、为善心安乐故,发心修禅,多属发六欲天心。

开众生本性之光:众生本是一体的,只因个人的私欲而有斗争、分裂之事。若人人能开启“众生本性”之光,从小我中再扩大,与一切众生结合在一起,人人有情有义,世间也就太平了。

都会经历的

七、为得势力自在故,发心修禅,多属发魔罗心。

开世界和平之光:“世界和平”是众人所期盼,但不可讳言的,由于人心的不能包容异己,和平之路走来也就特别艰辛。因此若能开启“世界和平”之光,让世界光明起来,继而大家跟着世界一起放光,也就可以成就一个无我、慈悲的和平世界了。

不管你拥有多么高的地位

八、为得利智捷疾故,发心修禅,多属发外道心。

所谓“千年暗室,一灯即明”,每一个人都有自性之光,如果能扫除心地贪、瞋、痴烦恼的黑暗,开启戒、定、慧之光,进而让人也同处在光明之中,并效法佛陀放万世之光,这人间即为光明善美的净土了。

多么大的财富

九、为生梵天处故修禅,此属发色无色界心。

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你都无法避免人生中的这八种大苦

十、为度老病死苦疾得涅槃故,发心修禅,此属发二乘心。

问:说到开光,禅宗向来注重开发心地,认识自性,如六祖慧能大师曾传授学人“自性五分法身香”,能否请大师进一步说明?

只不过每个人的福报因缘不同

就此十种行人,善恶虽殊,缚脱有异,既并无大悲正观,发心邪僻,皆堕二边,不趣中道。若住此心,修行禅定,终不得与禅波罗蜜法门相应。

答:禅,要我们不心外求法;能认识自性,自己就是佛。但是,自性是什么?只能意会,不可言传。佛陀在菩提树下、金刚座上夜睹明星而成正觉时,曾发出宣言:“奇哉!奇哉!大地众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着不能证得。”意思是,大地众生皆有佛性,只要把妄想执着一除,当下就是自性佛了。

所以所领受“苦”的轻重程度

大乘佛法正确的发心

佛与众生只是迷悟的差别而已,所以参禅悟道,就是要认识自己的佛性。在《坛经》的〈忏悔品〉中,六祖惠能大师一开始便主动为大众传授“自性五分法身香”。所谓“自性五分法身香”,就是:

有所不同罢了

云何名菩萨发心之相?所谓发菩提心。菩提心者,即是菩萨以中道正观,以诸法实相,怜愍一切,起大悲心,发四弘誓愿。四弘誓愿者:

戒香:即要每个佛弟子在自己心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害。

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一、未度者令度,亦云众生无边誓愿度。

定香:要大家面对各种善恶境界时,自心不乱。定,就是要我们自己有原则、有立场、有主张,不轻易受世间的五欲尘劳左右。受了定香的人,至少应做到:1.不为境转;不能任由境界所转。2.不为物动;不被世间的财富、金钱所动摇。3.不为情惑;不被男女的美色、情感所诱惑。4.不为势吓;就是不惧威武,不受势力胁迫。自己有定,就能知所进止,随遇而安。

还有很多人

二、未解者令解,亦云烦恼无数誓愿断。

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他们认识到了人生的苦处

三、未安者令安,亦云法门无尽誓愿知。

慧香:即自心修行无碍,常以智慧观照自性,不造作诸恶,即使做善事也不执着,敬上念下,爱护鳏寡贫穷者。

但正是因为无法避免苦

四、未得涅槃令得涅槃,亦云无上佛道誓愿成。

解脱香:就是自心无所攀缘,不思善,不思恶,自觉无碍。禅宗四祖道信初参僧璨大师时,他说:”愿和尚慈悲,开示我解脱法门!”僧璨大师反问:”谁缚住你了?”

所以过着人生苦短

那么问题来了,小伙伴们,您的发心正确么?

束缚我们的不是别人,而是我们自己。所谓”解铃还须系铃人”,自己束缚还须自己解脱。我们能心无所缘,自觉无碍,这就是解脱香。

或及时行乐的生活

解脱知见香:即自心对于善恶都无所攀缘,也不沈空守寂,必须广学多闻,认识本心,通达诸佛之理,和光接物,无我无人,从初发心一直到圆满菩提,真性毫不变异。

对于这人生八苦

六祖大师传授的”自性五分法身香”,就是为我们透露禅悟的消息,要我们从自己的自性上去证悟,因为解脱不在他人身上求,自己能证悟,当下就能获得解脱。

我们应该选择用怎样的态度去面对?

(摘自星云大师《六祖坛经》)

这有助于我们的成长与对人生的认知

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